初心指意识,本心指阿赖耶识。
唯识宗的理论中有“八识”之说。即眼识,耳识,舌识,鼻识,身识,意识,末那识,阿赖耶识。有前六识才有各种感觉,即视觉,听觉,味觉,嗅觉,触觉,知觉。而后两识则是六觉生成的条件。举个例子,只听见有人说话却不知道说话内容,是末那识的作用。听明白说话人的意思,这是意识的作用。意识敏而不恒,末那识恒而不敏。意识对事物的理解准确,但是意识跳跃不定。末那识对事物的理解很模糊,但是恒定如常。无论吃饭睡觉,末那识都起作用。而阿赖耶识是这一切的源头,储藏善恶种子,历经成千上百世的轮回也不会改变。
不改初心,方得始终。就像禅宗中的参话头,一个念想,坚持不停歇的参悟,最终开悟。这个念想,就是初心,就是某一个意识。参悟的过程,就是不断捕捉这个初心的过程。而始终,就是妙明觉心,就是本心。
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